在冷兵器年代,刀剑是利器,是攻击性兵器。甲胄是防护性兵器,自身并没有攻击性,只起防身的效果。

但奇怪的是,古代除了秦朝、元朝等少量朝代外,基本上都不会禁毁刀剑。就算是秦朝,禁毁得那么凶猛,韩信还常常搞一把宝剑来悬挂在屁股上,处处张扬,底子就没人管他。明显,秦朝禁毁刀剑,也只是在初期。几年曩昔,对这种工作就漠不关心了。

(韩信剧照)

可是,作为防身所用的甲胄,却基本上是历朝历代严峻制止的。最著名的比如,便是周亚夫晚年的时分,他的儿子见他要不行了,就买了五百副甲盾(甲和盾都是防护性兵器),预备等周亚夫逝世后烧给他。成果这件事被人揭发,说周亚夫想造反。周亚夫被抓起来,廷尉审判他的时分,他说明晰用处。可是廷尉仍然判他有罪。其时的皇帝汉景帝也默许他有罪。终究周亚夫气不过,绝食吐血而死。

甭说周亚夫气不过,便是咱们也替他抱不平。假如是五百副刀剑,拿在手里,在战场上还能够冲杀一番。五百副甲盾,只能起到防护效果。而假如真是想造反,光靠防护能起到啥效果?但竟然被说成要造反。

很明显,在古人看来,甲胄作为造反的象征意义,是超越刀剑的。

最有象征意义的工作,是努尔哈赤十三副盔甲起兵的故事。努尔哈赤的祖父和父亲被明军给误杀了,愤恨的努尔哈赤,拿着父祖留下来的十三副盔甲起兵,抵挡明朝,终究成功树立后金。

其实,努尔哈赤的父祖留下的兵器,岂只要十三副盔甲。刀剑必定是不少的,远远多过盔甲的数量。可为什么,历史上并没有说努尔哈赤拿着多少刀剑起兵,却反而说他拿着盔甲起兵呢?这便是甲胄具有象征意义的体现。

(周亚夫剧照)

那么,古人为什么对甲胄如此注重,把它列为禁毁兵器,反而听任刀剑呢?

咱们先来说说,为什么古代一般不禁毁刀剑。

不禁毁刀剑,我觉得首要有这几个原因:

一是刀剑没办法彻底禁毁。由于刀剑除了是兵器外,仍是出产东西。在出产中很多运用。只不过出产用的菜刀、砍刀、镰刀,和在战场上用的刀剑有一些差异算了。可是这也没办法严峻差异,不能说某一个东西便是出产东西,某一个东西便是上战场的兵器。

二是对刀剑的禁毁其实并没有效果。由于你没办法禁毁出产东西。一旦战事迸发,出产东西,照样能够作为战役兵器。就算不方便,把这些东西拿到铁匠铺,一夜之间就变成了合适战场杀敌的兵器。

三是古代的刀剑还有饰物的效果。古代的刀剑,常常作为装修用的东西。上面再镶上金银珠宝等。这是古代上自王公贵族,下至黎民百姓的一种喜好。这种喜好,没办法一夜之间就给我们夺去。所以也没办法禁毁。

(努尔哈赤十三副盔甲起兵)

那么,刀剑这样的利器没办法禁毁,为什么却要禁毁防护性的甲胄呢?

我觉得,底子的原因,恰恰就在这防护性上。

刀剑这些东西,当被查到的时分,你能够解说为出产东西,解说为饰物。可是甲胄被查到后,怎样解说呢?由于这个东西只要在战场上才有用。离开了战场,还有什么用呢?总不能说为了防身吧?

假如你说为了防身,问题也来了。这种只在战场上才防身的东西,你不上战场,防什么身呢?你觉得是用来防身的,仅有的原因便是你想上战场。而想上战场,必定便是造反了。

周亚夫的儿子给他买了五百副甲盾,周亚夫说是冥器。其时廷尉就问他,你莫非是想要去阴间造反吗?这个话,一般人都觉得,是廷尉揣摩汉景帝的圣意,成心刁难周亚夫的。但其实廷尉说的并没有错。不想造反,不管在阳世仍是在阴间,甲胄都是没用的。为什么要买呢?

正由于这样,甲胄在古代才被严峻制止。

(参考资料:《史记》《清史稿》)