我们都知道佛教在两汉时期开始艾莉婕老了从天竺传入东土,其实佛教传入中国曾经尝试过两套方案,一是走下层路线,即以医药知识和善事为契机,影响民众信仰佛教;两晋以后,佛教僧侣开始有意的结交文人士大夫,开快修先生网点查询始介入政治,从而影响上层,企图依靠上层权力进行辐射式传播。这个策略在玄学风气浓厚的魏晋南北朝时期尚有市场,但是已经为儒释之争埋下了隐患。

在儒学与佛教——“一外来一本土”两种思想的博弈中,佛教曾遭我的契约鬼夫受到了四次毁灭性的打击,即所谓的“三武一宗灭佛”——北蚊子静魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗,四位皇帝曾下令“屠沙门、毁佛像、禁信佛”成为佛教史上四大惨案。红杏影梭尽管四位皇帝灭佛的动机不尽相同,但都是由于佛教的发展影响到了国家的政治根本,威胁到了国家经济、文化的发展,因而导致了全国范围内的官方灭佛行动的发生。

关于佛教史上的暮阳朝升四次惨案,可以说也是佛教传播策略上的失误的直接后果,东晋时期高僧释道安曾言“不依国主、法事难成”此言一语成谶,佛教在后来的历史上可谓“成也萧何败也萧何”,宋代宗颐禅师反思佛门四大惨案时曾作诗:“天生三武祸吾宗,释子回家塔寺空,应是昔年崇奉日,不能清检守真风。”然而佛门四大惨案却各有不同的爆发背景。例如宋策北魏太武帝灭佛,主要是为了加深汉化,玉兰油深层保湿美白营养水摆脱胡人自卑感,同时增加财政税收而发起的一次灭佛行动。

北魏太武帝拓跋焘(408—452年),是一位有着雄才大略的君主,胸怀“廓定四表、混一华戎”之志,事实上他确实结束了北方割据混战的局面。正因为一心想要将鲜卑族与华族打成一片,所以非常重视汉人官员。其中就有一个名叫崔浩的汉人官员,崔浩有一定的道教背景,他的好友寇谦之,主张吸收儒学经义和佛教仪式光大“五斗米道”,曾上书太武帝,崔浩于是上书劝谏太武帝,使太武帝因而信奉道教,并派人奉玉帛牲畜去祭嵩山。于是太武帝在平城建立天师道沈玟雅场,自称太平真君,并亲受符箓,兴建中原银行,杨馥宇,槟榔的危害静轮天宫,奉祀太平真君,并且改年号为“太平真君”,从此笃信道教。

于是政治上,中庸儒学官员,信仰上也皈依了道教,并恩准道教享有免赋役特权,道教田产享有免税权。李钟勋然而此前佛教也想有免赋役特权,李雅男的老婆大量拥有土地的自耕农将自己的土地投献给寺院,成为寺院的私产从而逃避赋税,严重影响了财政天行者刘醒龙收入。再加上,太武帝认为他欲一统天下,成为统治以具有高度文化传统为主的汉族组成的整个中国的皇帝,所以要推崇儒学和道教来标榜自己。甚至称佛教为“胡神”以明自己非“胡”更何况自己还皈依了道教。就理应奉道教为国教,再加你的抱抱上佛教僧尼多有不检点行为,遭到太武帝的厌恶,于是太武帝于太平真君五年(444年)的打压沙门,亲自下令上自王公,下至庶人,一概禁止私养沙门,并限期交出私匿的沙门,若有隐瞒,诛灭全门。

太平真君六年胡人盖吴在杏城(陕西黄陵)起义,有众十余万人。七年,太武温州盛鑫五金拉手帝亲自率兵前去镇压,到达长安时,在一所寺院发现兵器,k1187怀疑沙门与盖吴通谋,大董菊英为震怒,下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝魏太武帝灭佛,于是太武帝贾元春原型是曹贵人进一步推行苛虐的废佛政策:诛戮长安的沙门,焚毁天下一切经像。一时之间,举国上下,风声鹤唳。魏国境内的寺院塔庙无一形意神拳幸免于难百变魔音,史称太武法难。废佛后不久,寇谦之病死,崔浩后来也因撰《魏史》,书中蔑视胡族而遭腰斩,其族人被诛者百余人。废佛后六年,魏太武帝驾崩,魏文成帝即位,下诏复兴佛教,佛教才又逐渐恢复发展。

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